中新網(wǎng)上海新聞2月18日電(李秋瑩)相比法國人的浪漫多情、意大利人的熱情奔放和美國人的自由不羈，英國人留給我們的傳統(tǒng)印象一直是冷靜、隱忍、理性，尤其是在面對(duì)困境時(shí)，似乎總是將情感內(nèi)斂，保持不露聲色。如同戰(zhàn)時(shí)“Keep Calm and Carry On”的口號(hào)所表達(dá)的，“抿緊上唇”似乎已經(jīng)成為英國的民族象征。而劍橋大學(xué)博士、倫敦瑪麗女王大學(xué)歷史學(xué)家、情感史研究中心主任托馬斯·迪克森的研究卻挑戰(zhàn)了這一根深蒂固的形象。他的《帝國的眼淚：一部英國情感史》中譯本最近由光啟書局出版，收入其“情感史”叢書，梳理了文學(xué)、戲劇、影視、繪畫、政治、宗教、醫(yī)療及大眾文化等各領(lǐng)域的材料，全景式展現(xiàn)橫跨六個(gè)世紀(jì)的英國哭泣史。
從“哭泣大師”到“危險(xiǎn)的激情”
迪克森的研究發(fā)現(xiàn)，英國人也曾情感充沛、涕泗滂沱，在公開場(chǎng)合跪地號(hào)啕，或集體哀哭。中世紀(jì)時(shí)，淚水在基督教社會(huì)中具有重要的意義。淚水被視為虔誠的象征，尤其是在葬禮等重要儀式中，公眾的哭泣不僅是對(duì)逝者的悼念，也是對(duì)靈魂的凈化和對(duì)神恩的祈求。在教會(huì)的教義中，眼淚被視為贖罪與悔改的表現(xiàn)，甚至能縮短亡者在煉獄中的時(shí)光。此時(shí)的哭泣是公開的、夸張的，往往伴隨有肢體動(dòng)作和戲劇化的表現(xiàn)，是社會(huì)儀式的重要組成部分。
然而，這種公開的情感表達(dá)隨著歷史的推移逐漸被抑制。特別是新教改革后，哭泣逐步從公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)向私密空間。宗教改革拒絕了“表演式的哭泣”，認(rèn)為情感的表達(dá)應(yīng)更加內(nèi)省且個(gè)人化。在這一時(shí)期，哭泣成為了一種內(nèi)心反省以及與上帝之間私密交流的象征。宗教改革不僅改變了英國社會(huì)對(duì)情感的看法，也為現(xiàn)代英國的情感文化奠定了基礎(chǔ)。
進(jìn)入18世紀(jì)，尤其是法國大革命爆發(fā)后，英國的情感文化發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變。法國大革命中的激烈情感表現(xiàn)，包括頻繁的公眾哭泣和過度的激情，成為英國人對(duì)情感外露的反面教材。在迪克森的分析中，法國大革命的暴力與激情讓英國社會(huì)開始對(duì)情感表現(xiàn)持批判態(tài)度，認(rèn)為過度的情感宣泄是危險(xiǎn)的、非理性的，甚至是暴力和政治動(dòng)蕩的源泉。這一時(shí)期，英國人對(duì)情感的隱忍、理性和冷靜愈加推崇。
日不落帝國如何“學(xué)會(huì)不哭”
進(jìn)入19世紀(jì)，隨著英國成為全球最強(qiáng)大的帝國之一，情感壓抑與“學(xué)會(huì)不哭”的觀念成了維多利亞時(shí)代及其后英國上層社會(huì)的主流思想。這一思想不僅僅是一種社會(huì)文化的選擇，更深層次地影響了帝國文化的建設(shè)。帝國主義者們認(rèn)為，不流淚是理性與文明的象征，而哭泣則是軟弱、未開化的表現(xiàn)。情感壓抑成為帝國管理中的一種工具，尤其是在對(duì)殖民地的統(tǒng)治過程中，冷靜、理性、克制的英國形象被用來彰顯帝國的強(qiáng)大與優(yōu)越。
迪克森特別強(qiáng)調(diào)了維多利亞時(shí)代對(duì)于兒童情感教育的影響。從小，英國的上流社會(huì)和中產(chǎn)階級(jí)就教導(dǎo)孩子們學(xué)會(huì)壓抑情感、隱忍不發(fā)，這是教育的核心內(nèi)容。尤其是在面對(duì)困境時(shí)，學(xué)會(huì)隱藏眼淚、保持冷靜成為了對(duì)社會(huì)期望的順應(yīng)。對(duì)于那些在外界眼中“體面”的人來說，流淚被視為不成熟、不理性，甚至是喪失控制的標(biāo)志。因此，維多利亞時(shí)期的情感教育不僅關(guān)乎個(gè)人的道德修養(yǎng)，更深刻影響了整個(gè)帝國的文化氛圍。
這一情感規(guī)范也滲透到了英國的社會(huì)治理之中。無論是教育、法律、政治，甚至是日常生活中，隱忍和壓抑情感成為了社會(huì)秩序和公共行為的基準(zhǔn)。英國人認(rèn)為，情感的外露是無序和不文明的表現(xiàn)，必須通過嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)則加以規(guī)范和控制。即便在戰(zhàn)爭(zhēng)等極端情況下，情感的壓抑仍然是對(duì)國家和民族尊嚴(yán)的忠誠表現(xiàn)，體現(xiàn)了那種“不哭”的堅(jiān)忍精神。
從戴安娜葬禮到撒切爾的眼淚：當(dāng)代哭泣文化的復(fù)興
然而，二戰(zhàn)后的時(shí)代變革讓英國的情感文化再次發(fā)生了深刻的變化。隨著社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，情感壓抑的觀念逐漸松動(dòng)，公開表達(dá)情感，尤其是哭泣，在公共場(chǎng)合重新獲得了認(rèn)同與接受。此時(shí)的哭泣不僅不再被視為軟弱的表現(xiàn)，反而成為了真誠、共情的象征。特別是戴安娜王妃的葬禮，引發(fā)了全國范圍的情感共鳴和公開哭泣，以及“鐵娘子”撒切爾在眾目睽睽下落淚，都標(biāo)志著情感表達(dá)不再是禁忌。在這一過程中，英國社會(huì)對(duì)情感表達(dá)的態(tài)度開始發(fā)生寬松的轉(zhuǎn)變，公開表達(dá)情感成為了一種“新的”社會(huì)行為，尤其是在對(duì)悲痛、失落等情感的表達(dá)上，公眾展現(xiàn)出更多的寬容和理解。
更為顯著的變化發(fā)生在新媒體和社交網(wǎng)絡(luò)的興起后。在當(dāng)今煽情的真人秀節(jié)目和社交媒體平臺(tái)上，情感表達(dá)幾乎成為了社交互動(dòng)的一部分，眼淚和情感的外露成為了大眾文化的一個(gè)顯著特征。在這一過程中，哭泣不再僅僅是個(gè)人的情感反應(yīng)，它成為了一種文化符號(hào)，能夠引發(fā)廣泛的社會(huì)共鳴，甚至被當(dāng)作操控和傳播情感的工具。
可以說，《帝國的眼淚》不僅是一部情感史專著，更是以淚為鏡，折射英國人的心態(tài)轉(zhuǎn)變，也是對(duì)英國歷史文化的另類展現(xiàn)。它挑戰(zhàn)了我們對(duì)英國人性格的固有認(rèn)知，通過對(duì)宗教改革、法國大革命、帝國殖民等重大歷史事件的重新理解，打撈出被“日不落帝國”的宏大歷史敘事所掩蓋的情感故事。
本書已出版即獲得英國主流媒體的一致好評(píng)，《泰晤士報(bào)》《旁觀者》等報(bào)刊將其評(píng)為年度好書�！杜杂^者》稱本書將“改變你對(duì)英國民族性格的理解”。國內(nèi)英國史學(xué)者杜宣瑩形容托馬斯·迪克森“撬開了英國人‘緊抿的上唇’”；著名歷史學(xué)者羅新讀后總結(jié)：“作者以理性思維深入非理性世界，捕捉英國社會(huì)與文化中那些被忽略的情感故事。本書是情感史的優(yōu)秀范本，展示歷史認(rèn)識(shí)的新角度、新深度和新價(jià)值。”“光啟·情感史”系列已出版彼得·N。斯特恩斯的《羞恥：規(guī)訓(xùn)的情感》、王晴佳《什么是情感史？》、喬安娜·伯克《疼痛的故事》等，25年還將陸續(xù)出版芭芭拉·羅森宛恩、威廉·雷迪、阿蘭·科爾班等名家的情感史名作。（完）
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編輯：李秋瑩
